陈茂根 (张家港)
“月亮在白莲花般的云朵里穿行,晚风吹来一阵阵快乐的歌声,我们坐在高高的谷堆旁边,听妈妈讲那过去的事情……”那嘹亮悠扬的歌声,勾起人们对童年故事的寻思与陶醉;那朴实无华的歌词,洋溢着农家生活的风韵与情怀;那高亢清脆的童声合唱,仿佛穿越千年时空,把我们带到令人渴望的古暨阳湖畔。眼前呈现的是湖泊连绵,鸥鸟常栖;林木苍翠,麋麂成群;芦蒿遍野,鱼虾满塘;阡陌纵横,菜绿禾黄,鸟语花香的“人间天堂”。
暨阳湖畔的人们且仁且智,他们给后人留下了许多宝贵的生存、生产和生活的动人故事。
史载,晋武帝执政初期,战乱已经平息,社会百废待兴,人民休养生息,经济开始复苏。试想,三国纷争时期,那险要的形势,那悲壮的历史,那屈辱的陈迹,那离别的愁情,给百姓带来多少悲哀与痛苦。勤劳智慧的暨阳人民,生活在千载难逢的和平年代,确是莫大幸福。
“小桥、流水、人家”是对江南水乡的概括描写。暨阳人习惯于同宗、同族、同姓人聚居在同一宅基上。如今的赵庄、高庄、李巷、徐家宅基等都是古代传承下来的民居习俗。村上有一致公认的乡规民约,也有约定俗成的风土人情。粉墙黛瓦的高大厅屋,同木架泥墙的草房错落有致,到处绿树成荫,农家炊烟袅袅。名闻遐迩的“高庄豆腐干”、“杨舍拖炉饼”,也许是先人留下的特色手艺。田间河网纵横,大小桥梁比比皆是,船只来往穿梭,仿佛是威尼斯水城。河网上有木桥、竹桥、青石桥、金砂石桥,渡口处还有各式便桥。石桥栏杆上的雕刻,楚楚有致,那龙凤呈祥,鸟兽花卉,以及神仙顽童,件件维妙维肖,栩栩如生,可称是巧夺天工的精品杰作。如今恬庄、鹿苑的老石桥上还有仿古的风格与痕迹。
常言道:“一方水土养一方人”。古暨阳人“贵义贱利”,团结友爱精神尤为突出。他们性格直率、刚强大度,待人比盛夏还火热,他们的心里比月光还皎洁。邻里之间,亲如家人。一家有困难,大家鼎力相助;一旦外族入侵捣乱,大家齐心合力,共同抵抗。倘是遇上天灾人祸,大家挺身而出,奋力救助。同村人过着“有福同享,有难同当”,生生不息,和谐相处的田园生活。
长期和平、宁静的田园生活,让暨阳人养成了清晨上街品茶的闲情逸致。不管天气如何,村里的中老年男人总要步行几里路,到恬庄、杨舍的茶馆里,泡上一壶香茶,抽上一杆旱烟,三五个人围坐一起,津津有味地话桑论麻,谈天说地,颇有情趣。还有钟爱养鸟的人,三五成群,出神地逗着鸟儿玩。小镇上,还有人们酷爱的书场,每天午后,便有不少农民来这里,边听书、边品茶。颇具魅力的苏州评弹深受群众喜爱。艺人精彩的表演,不时逗得听众哄堂大笑;动人的故事情节,有时也令听众陪出几滴眼泪。
在漫长的封建社会里,求神拜佛、靠天吃饭的思想,深深地影响着每个中国人。魏晋时期,外来的佛教势力很快被中国人接受,暨阳人也不例外,男女老少信誓旦旦求菩萨,盼望财运亨通命运好。为求风调雨顺、国泰民安,曾几何时,人们自发地建起了河南庙,古老的银杏树,铭记着观音大士普救众生的动人故事。当时有民谣说:“河南庙里香火旺,芸芸众生叩拜忙。但求菩萨多保佑,高香明烛照天烧。”这是一种宗教文化,它表达人们对美好明天和伦理道德的追求与向往。为了让这宗教文化绵延不绝,张家港市政府又投资重建了人们信仰的河南禅院,它体现了我国宗教政策是非常顺应民心的。
“老乡见老乡,两眼泪汪汪”,这朴实而知心的话语,道出了方言土语的无穷亲和力与凝聚力。因为方言土语是一个地方的母语,它的语言腔调与风土人情、生活习俗及宗教文化有着密不可分的关系。这是普通话无法比拟的。暨阳人的语言属吴语区,它与苏州人的吴侬软语或无锡人的浓浓锡腔又不甚相同。暨阳人的方言土语,外地人不易听懂,有些话也会闹出一点笑话。例如“今天”叫做“今额头”;“三个人”说成“三格头”;“那边”说成“过海边”;把“乖小孩”叫做“小猢狲”;把第三人称“他”读成“狗”音,比如说“他和他相打”,便说成“狗搭狗相打”,令人笑破肚皮。尽管社会不断进步,普通话正在普及,那正宗文雅的暨阳方言土语还是会代代相传。
“绿野春光水似银,暨阳湖畔颇宁静,静中有声诗般美,唯闻水鸟声声吟。”古代的暨阳湖虽然没有太湖美丽,也没有西湖的灵动,但小巧别致,别有风采。当时,由于战争频繁、吏治腐败,人们围湖造田,破坏生态平衡,外加地质变迁,河道年久失修,种种人为与自然因素的破坏,古暨阳湖并没有保留多少废墟和遗迹。因此,也就听不到历史的叹息,更不会产生像南京的乌衣巷和扬州的廿四桥那样的沧桑之慨的诗篇,实在是一大遗憾。
由于水的灵动,勤劳智慧的张家港人,以“敢教日月换新天”的大手笔,在古暨阳湖的旧址重建暨阳湖生态园,把历史陈迹和现实风貌结合起来,回归暨阳湖昔日的自然生态,这里将建成休闲、娱乐、度假、居住为一体,又极富现代气息,体现生态特色的理想家园和人民乐园。
愿暨阳湖水万古长流!
愿子孙后代永远高唱“能不忆江南”!