在扬州大明寺内，有一处“江北刻经处”，刻经人名叫马延圣，在这里刻经已有12年时间。一年多前，他去了鉴真大师六次东渡弘法的日本，走访了解到日本已无雕版匠人，萌生了去日本传播雕版印刷技艺的想法。本月，马延圣的“延圣江北刻经处”在日本京都开业，陈列展示中国传统雕版印刷技艺。

拜师学习雕版印刷

扬州著名作家汤成难写过一部中篇小说《刻经》，发表在2024年3月刊的《天涯》文学杂志上，小说讲述了“老马”在生活中历经沉浮，最后选择雕版印刷技艺，并成为寺庙中的一位刻经人。这篇小说讲述了“老马”从刻版到刻心的精神蜕变，发表后引起了广泛关注。

马延圣，就是小说《刻经》中“老马”的原型。他是从什么时候开始研习雕版印刷技艺的？那是在十多年前，马延圣有一次漫步在扬州中国雕版印刷博物馆里时，看到那些排列整齐的雕版，历经千年，至今还散发着墨香。他了解到，雕版印刷技艺是一项人类非遗项目，在灿若星辰的扬州文化天空中，占据着重要的位置。马延圣前往雕版印刷国家级传承人陈义时家中，拜师学艺。从磨刀到刻字，一年年、一步步走进雕版印刷技艺的大门。

恢复“江北刻经处”

学成之后，马延圣来到大明寺，恢复了“江北刻经处”，潜心雕版刻经，一刻就是十二年。大明寺也成为了全国唯一一座“前有刻经处、后有藏经楼”的寺庙。

在江北刻经处，马延圣用手中的刻刀，再现了《三十二观音像》《千手观音像》《金刚经》《大悲咒》《心经》等佛教题材的雕版作品，杭州灵隐寺的僧人也慕名而来，请他雕刻戒牒文书。

专注于雕版印刷的马延圣，也在不断“出圈”。他先后受邀在鉴真学院、中国佛学院、上海交大、网易频道等地讲学。面对广大受众，讲学的内容就不能局限于雕版印刷，而是要以雕版印刷为由头，牵引出人类文明的磅礴阔达，文字史、文学史、人类史这些都和雕版印刷技艺息息相关。

他还有一个宏愿，要以一己之力，刻出8万多字的《法华经》，如今已经刻出了20多块，完成了五分之一左右。

追忆鉴真前往日本

江北刻经处和鉴真纪念堂比邻而居，时间久了，马延圣也有一个心愿，想去日本看看，寻找鉴真大师留下的点滴足痕。

一年多前，马延圣来到日本。在奈良的唐招提寺，马延圣在鉴真大师的坐像前，久久驻足。他内心感叹，千年之前，鉴真大师究竟要有多么坚定的弘法心愿，才能历尽艰辛，六渡东瀛，从而将中华文明的种子，播撒在日本国土之上。

当唐招提寺的僧人知道马延圣来自鉴真大师的故乡扬州，并且就在鉴真大师出发的大明寺里刻经，立刻对他充满了敬意。

日本已无雕版匠人

唐招提寺僧人告诉马延圣，雕版印刷技艺在日本早就失传了，在日本江户时期，雕版印刷还是比较盛行的，而在此后，日本浮世绘得以传扬广大，至今还具有很强的艺术感染力，但是刻字的技艺却失传了，早就没有刻字的匠人了。

真是这样的吗？马延圣开始心生疑惑。他四处拜访日本的寺庙、博物馆、文化馆，寻找日本雕版印刷的版片。他发现，在日本，雕版版片都是被当成“国宝”的。比如日本也有一部江户时代的雕版《法华经》，所有的雕版被安放在三个地方珍藏，每年只有两次展出的机会，平时根本不会轻易展示。在京都的法藏院，马延圣有缘见到了一块，被保存得格外完好。但当马延圣问起，是否还有现代的日本人从事雕版印刷刻字技艺时，法藏院副社长金子贵昭解释，日本早就没有刻字的匠人了。同样的，马延圣来到一家收藏雕版的百年书店拜访，那里的经营是家族传承，店长说，从他爷爷开始，就没听说过有人还刻字。最终，马延圣联系到了日本篆刻协会，得到了一个权威的答复，那就是现代日本，已经没有刻字的雕版印刷技艺传人了。

江户时代雕版成珍宝

在日本，马延圣也看过两种雕版印刷版片，一种是中国人刻的，一种是日本人刻的。版片的时代都有些久远了，远至日本江户时代，也就是中国的晚明及清代。那时候有一批中国雕版印刷工匠，来到了日本，并雕刻了一些版片。两相比较，中国工匠所雕刻的版片字迹清晰，技艺高超。而日本匠人的雕刻，就显得有些粗糙，雕版上的字看上去如同“抠”出来。究其原因，马延圣觉得还是因为雕版上的都是汉字，中国工匠理解汉字的字义，包括全文的内涵，带着理解去刻字，自然能够刀锋有神，刻画入微。而日本匠人在对中国汉字的感悟上，就稍逊了一些，刻出来的雕版就显得有些呆板。等到中国工匠们回国之后，日本工匠对于雕版印刷刻字技艺，就鲜有传承了。因为稀少，所以珍贵，江户时代留下来的雕版，故而成为珍宝。当然，日本各地的博物馆、寺庙等地，对于这些刻字的雕版，都保存地格外完好。

马延圣屡屡和日本友人交流，并展示自己所刻的雕版图片时，日本人都表现出不可思议的神情。他们没有想到，在当代中国，还有匠人在坚守着这门传统的技艺，而且传承有序，他们纷纷对马延圣表现出赞叹。

在日本开设工作室

回国之后，马延圣的内心始终不能平静。他忽然萌生出一个想法：自己能不能去日本？传播扬州雕版印刷技艺？续接起这门传延千年的技艺？在大明寺刻经的12年，日日夜夜和雕版相伴的岁月里，刻版也是刻心，让他传播雕版印刷的决心越发坚定。

产生了这样的想法之后，马延圣就立刻行动了起来。他托在日本的朋友，帮他了解相关政策。今年11月，一家名为延圣江北刻经处的工作室，在日本京都开门了。

再赴日本，马延圣一心传播扬州文化。在这间延圣江北刻经处内，进门就能看见雕版印刷的观音画像。往里走，陈设有马延圣近年来雕刻的版片，包括《金刚经》《心经》等卷轴，每一件作品，都散发着雕版印刷技艺的神奇和中华文明的传承。

马延圣介绍，日本人对于中国文化是很感兴趣的。他每天早上6点多，都会在工作室内弹古琴，都会看到一位日本老太太，抱着小狗，站在门外聆听。马延圣邀请她进来，她婉拒了，表示只是站在门外，静静听着，就很满足。

在京都还有一家汉字博物馆，里面不仅有对各个汉字的解读，还详尽介绍了汉字是如何从甲骨文演变至今，以及如何流传到日本的。在馆内，不仅设有“汉检”，考察日本学生们掌握汉字的数量，还有关于汉字文化的游戏，学生们可以根据自己的想象，制造出一个全新的汉字来。

立志传播扬州文化

在延圣江北刻经处内，还有古琴、漆器、玉器等扬州工艺品。走进去，就是一处展示扬州文化的场所，有雕版的墨香、古琴的雅音、漆器的精致、玉器的温润。尽管工作室开门的时间并不长，但已经引来了不少观众，有日本的，有中国的，还有其他国家的。就在前两天，几位法国游客进来参观，对于雕版印刷技艺表示了强烈的好奇，还询问马延圣是否是传统的日本匠人。通过翻译软件，马延圣微笑着回答：“我是中国人，雕版印刷是中国的传统技艺。”听到答案，法国游客们也纷纷竖起大拇指。也有很多中国人慕名前来。他们在日本定居，有时找不到文化的共鸣感。来到这里，熟悉的中国文化，一下子就让他们感到温暖。很快，马延圣和他们成为了一起聊天喝茶的朋友。

延圣江北刻经处落户京都，陈列展示雕版印刷技艺，也只是第一步。马延圣计划着，等到中国雕版印刷技艺得到足够的认可，他也打算招收学徒，能够将这门传统的技艺，在日本传继开来。

人在京都，马延圣也经常想起，大明寺鉴真纪念堂前的那棵菩提，又到了结果的季节了，而那盏象征着中日友好的长明灯，始终都是光亮着的。